بخشی از مطالب:

پيشگفتار

اين وطن مصر و عراق و شام نيست
اين وطن جايي است کو را نام نيست
(مولانا)
من ملک بودم و فردوس برين جايم بود
آدم آورد در اين دير خراب آبادم
(حافظ)
همه ی اينها شکوه ی دوری از وطن است و همه ی پيامبران نيز تعلق انسان به جهانی ديگر به وی گوشزد کرده اند.بدين سبب انسان معتقد ، همواره به دنبال نشانه هايی است که او را به جهانی ديگر به اثبات برساند. از نشانه‌های تعلق انسان به جهاني ديگر اينکه، همواره آرزوی چيزهای در دل مي پرورد که در اين جهان نديده است. پس او چنين تجربه‌ای را از کجا آورده است؟ چرا انسان اگر ميل به زيبايي دارد، زيبايی مطلق است؛ و اگر ثروت طلب می کند در نهايت آن هم هنوز گمشده‌ای دارد. يعنی انسان در جستجوی زيبايی، علم، عزت، قدرت، ثروت وغنا به مفهوم مطلق است. اينجا جهان نسبيات است. پس حتما انسان اين مطلق ها را  در جای ديگری تجربه کرده است. حال اين موجود عجيب غريب که انسان نام گرفته  چون روزگاری انس با حقييقت و خداوند داشته و اکنون از آنجا دور افتاده است، دچار نسيان شده و موطن خويش را فراموش کرده است، مانند شاهزاده‌ای که تاج و تخت از کف داده و از ديار خويش رانده شده است. پس پاسخ اين ميل درونی را و اين درد دوری از وطن را در کجا بايد جست؟ از اين زمان به حوزه بحث معماری وارد می‌شويم. معماری يعني پاسخ به نيازی که به عالم ديگر مربوط است و در اين جهان محملی ندارد. مخاطب معماری شاني ديگر از وجود انسان است شانی که سير به باطن عالم می ‌کند اين عالم را وطن خويش نمی بيند و رو به سوی وطنی حقيقتی دارد.اين حالت در وجود انسان منشا ظهور نيازهايی است که با نيازهای طبيعی و معمولی وی متفاوت است. کوتاه سخن اينکه انسان در مرتبه معماری شاني متفاوت با انسان در مرتبه ساختمان سازي و سرپناه سازي دارد. و طبعا نيازها و راه حل هايش هم متفاوت‌‌اند. البته مرتبه‌های ساختمان سازی معماری کاملا جدای هم نيستند، بلکه مراتب طولی دارند. يعنی اگر بنای معماری داشته باشد حتما از لحاظ ساختمان سازش بنای دقيق است. در معماری مثلا معماری ايرانی می ‌بينيم که برای فرد شاکله‌ای در نظر گرفته شده که اساسا معماری برای پاسخ به ان وارد صحنه می ‌شود، والا مرتبه ساختمان سازی کفايت مي‌کرد.برمبنای آنچه تاکنون ارائه شد مباحثی چون اقليم ، مصالح و عملکرد در حوزه معماری نيست. يعنی می ‌توان با تفکری واحد در اقليم‌های گوناگون با مصالح مختلف، بناهای ساخت که همگی در يک دستگاه نواخته باشند يعنی حکايت از يک معماری بکنند.

برای توضیحات بیشتر و دریافت رساله به ادامه مطلب مراجعه نمائید…

 

 بخشی از مطالب:

پيشگفتار

اين وطن مصر و عراق و شام نيست
اين وطن جايي است کو را نام نيست
(مولانا)
من ملک بودم و فردوس برين جايم بود
آدم آورد در اين دير خراب آبادم
(حافظ)
همه ی اينها شکوه ی دوری از وطن است و همه ی پيامبران نيز تعلق انسان به جهانی ديگر به وی گوشزد کرده اند.بدين سبب انسان معتقد ، همواره به دنبال نشانه هايی است که او را به جهانی ديگر به اثبات برساند. از نشانه‌های تعلق انسان به جهاني ديگر اينکه، همواره آرزوی چيزهای در دل مي پرورد که در اين جهان نديده است. پس او چنين تجربه‌ای را از کجا آورده است؟ چرا انسان اگر ميل به زيبايي دارد، زيبايی مطلق است؛ و اگر ثروت طلب می کند در نهايت آن هم هنوز گمشده‌ای دارد. يعنی انسان در جستجوی زيبايی، علم، عزت، قدرت، ثروت وغنا به مفهوم مطلق است. اينجا جهان نسبيات است. پس حتما انسان اين مطلق ها را  در جای ديگری تجربه کرده است. حال اين موجود عجيب غريب که انسان نام گرفته  چون روزگاری انس با حقييقت و خداوند داشته و اکنون از آنجا دور افتاده است، دچار نسيان شده و موطن خويش را فراموش کرده است، مانند شاهزاده‌ای که تاج و تخت از کف داده و از ديار خويش رانده شده است. پس پاسخ اين ميل درونی را و اين درد دوری از وطن را در کجا بايد جست؟ از اين زمان به حوزه بحث معماری وارد می‌شويم. معماری يعني پاسخ به نيازی که به عالم ديگر مربوط است و در اين جهان محملی ندارد. مخاطب معماری شاني ديگر از وجود انسان است شانی که سير به باطن عالم می ‌کند اين عالم را وطن خويش نمی بيند و رو به سوی وطنی حقيقتی دارد.اين حالت در وجود انسان منشا ظهور نيازهايی است که با نيازهای طبيعی و معمولی وی متفاوت است. کوتاه سخن اينکه انسان در مرتبه معماری شاني متفاوت با انسان در مرتبه ساختمان سازي و سرپناه سازي دارد. و طبعا نيازها و راه حل هايش هم متفاوت‌‌اند. البته مرتبه‌های ساختمان سازی معماری کاملا جدای هم نيستند، بلکه مراتب طولی دارند. يعنی اگر بنای معماری داشته باشد حتما از لحاظ ساختمان سازش بنای دقيق است. در معماری مثلا معماری ايرانی می ‌بينيم که برای فرد شاکله‌ای در نظر گرفته شده که اساسا معماری برای پاسخ به ان وارد صحنه می ‌شود، والا مرتبه ساختمان سازی کفايت مي‌کرد.برمبنای آنچه تاکنون ارائه شد مباحثی چون اقليم ، مصالح و عملکرد در حوزه معماری نيست. يعنی می ‌توان با تفکری واحد در اقليم‌های گوناگون با مصالح مختلف، بناهای ساخت که همگی در يک دستگاه نواخته باشند يعنی حکايت از يک معماری بکنند.

برای توضیحات بیشتر و دریافت رساله به ادامه مطلب مراجعه نمائید…

چکیده
اندیشه تاسیس یک مرکز تفریحی همچون مجتمع تجاری – سینمایی در یک مجموعه شهری بازتابی از رشد فیزیکی و اجتماعی آن می باشد .
توسعه فیزیکی شهر و رشد اجتماعی آن موجب شده تا در تمام تقسیم بندی های شهر ، محله ، ناحیه و … کاربری های ویژه ای در شهر تحت عنوان مجتمع های تجاری- فرهنگی (سینمایی) شکل گیرند .

با توجه به نیاز شهر تهران به خصوص منطقه ی 4 که در بررسی های انجام شده به این نتیجه رسیدیم که از لحاظ کاربری فرهنگی دچار ضعف است طراحی این مجموعه در پاسخگویی به نیاز مردم شکل می گیرد .

 

فهرست مطالب:

 

**************************************************************************

 

برای خرید آنلاین از زیر اقدام نمائید.

در پایان خرید ، لینک دانلود فایل نمایش داده می شود و به ایمیل شما ارسال خواهد شد. راهنمای خرید و دانلود فایل

 

فرمت رساله: pdf

برنامه فیزیکی کامل ، نمونه های موردی داخلی و خارجی کامل و همراه با تصویر
نفشه: در صورت نیاز به طرح کامل می توانید سفارش دهید.
رندر و پوستر: ارائه نمی شود.
حجم فایل ها: 12 مگابایت

 

رساله مجتمع آب درماني بيله درق سرعین 105 صفحه + فایل های اتوکد و مکس + رندر و پوسترها

چكيده:

تماشاي آب زلال، جلاي چشم است . شنيدن نغمه و موسيقي آب ، الهام بخش حيات است سپردن تن بيمار و خسته به آب حافظ سلامت جسم است و نشاط روح . صداي آب ، نوشيدن آب و نسيم آب فرح انگيز است و روح افزا .
آب از شگفتي هاي خلقت و هستي است و از عنــاصر اصــلي چهار گانه . که خداوند مي فرمايد : ما زندگاني هر چيز را از آب قرار داده ايم و بدون آب هيچ چيزي وجود نخواهد داشت هيچ جنبنده اي نتواند جنبيد.
مقدمه:
امروزه مساله جهانگردي بيش از هر زمان ديگري مورد توجه قرار گرفته است. جهانگرد و صنعت جهانگردي جايگاه ويژه اي براي خود پيدا نموده است، تا جايي كه در اكثر كشورها با مسائل مهم دولتي در رقابت مي باشد.
در جهان امروز، مساله تبادل فرهنگي برداشته شدن مرزها و برطرف و برگردان اقتصادي بيشتر اين صنعت به نسبت ديگر امور با توجه به رو به اتمام بودن ذخاير طبيعي كشورها از طرف ديگر، جايگاه مهم توريست و صنعت توريسم را بهتر معرفي مي نمايد.

امروزه برخي از آبهاي زير زميني که خروشان و جوشان از عمق و ژرفاي زمين مي جوشد و بيرون مي آيد که آنها را آبهاي معدني مي گويند .
جلوه هاي آب متنوع و پر جاذبه است و چشمه هاي آب و آبهاي معدني علاوه بر شفاي درد از ديدني هاي طبيعت و نشان رمز و راز و شگفتي خلقت است . به همين دليل است که آبهاي معدني در هر نقطه از دنيا وکشورها يقينا محل مراجعه مسافران است . آبهاي معدني کالايي است که مشتريان خود را از راه دور و نزديک بسوي خود مي کشاند .آب ، بخصوص آب معدني نه تنها روح و روان را جلا مي بخشد . در التيام دردهاي جسمي نيز موثر هست و علاج را سرعت مي بخشد .
پروژ ه پيشنهادي حاضر به گوشه اي از روش آب درماني با آبهاي معدني بر مبناي علم و تجربه بشري پرداخته است . قامي کوچک در راهي که در مقصدي معين دارد هرچند طولاني است و صبر و مداومت طلب مي کند . در واقع به تعبير ديگر تبديل فضاي نا پايدار وغير بهداشتي سنتي به فضايي پايدار و بهداشتي مدرن در قالب يک مجموعه آبدرماني که صرفا به مقوله درمان با آبهاي معدني مي پردازد .

برای مشاهده توضیحات بیشتر و خرید آنلاین به ادامه مطلب مراجعه نمائید….